...la ragione, ch' è sua spezial vita, ed atto della sua più nobile parte. E però chi dalla ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia ; siccome dice quello eccellentissimo Boezio : " Asino vive." Dirittamente dico, perocchè il pensiero è proprio atto della...

...la ragione ; ch' è sua spezial vita, ed atto della sua più nobile parte. E però chi dalla ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia; siccome dice quello eccellen20 tissimo Boezio: Asino vive. Dirittamente dico, perocchè il pensiero è proprio atto della...

...la ragione, che è sua speziale vita e atto de la sua più nobile 4 parte. E però chi da la ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia; sì come dice quello eccellentissimo Boezio : « Asino vive ». Dirittamente dico, però che lo pensiero...

...la ragione; ch'è sua speziai vita, ed atto della sua più nohile parte. E però chi dalla ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive hestia; siccome dice quello eccellentissimo Boezio: 'Asino vive.' Dirittamente dico, perocché il pensiero...

...Aristotele gli ha insegnato che « vivere ne l'uomo è ragione usare » , onde « chi da la ragione si parte e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia », la sua coscienza di eristiano e di cattolico gli dice che l'uomo non è mai così lontano dalla...

...vitti... », etc.; Ili, 2, 1-1 sgg. « cioè, innaturalmente, vive come se ragione non *ves« se — e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, « ma vive bestia » (Conv. II. 7,4), o, meglio, « non « rimane più uomo, ma cosa con anima sensitiva so« lamente,...

...usare la ragione, che e sua speziale vita e atto de la sua più nobile parte. E pero chi da la ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia. Be it known that things should be named from the distinguishing nobility of their form; as man from...