Dante et la philosophie catholique au treizième siècleC.J. Fonteyn, 1847 - 412 pages |
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âmes amore anges Aristot Béatrix Boccace Boëce Bonaventure Boniface VIII chant choses chrétienne Cicéron ciel cielo cité Compendium contemplation Convito créatures d'Aristote démons devait Dieu Divine Comédie doctrines dogme écoles enfers enfin esprits éternelle Florence forme génie Giacopo Gibelins gloire Grèce Grégoire Grégoire VII Guelfes hommes Ibid Inferno italienne l'âme l'amour l'Eglise l'Énéide l'enfer l'esprit humain l'histoire l'homme l'intelligence laisse latine légende livre lois lumière main ment milieu monde morale mort moyen âge nature paradis Paradiso passé passim passions pensée peuple Platon poëme poésie poëte poétique porte premier puissance purgatoire Purgatorio quæ quale quod raison religieux reste Roger Bacon romain Rome saint Thomas saurait science secundæ semble seul siècle Siger de Brabant sorte souverain terre terrestre théologie tion Tiraboschi tour tradition trouve tutto universelle vérité vertu VIII Vincent de Beauvais Virgile vision Voyez xe siècle xxvii καὶ τὸ
Popular passages
Page 209 - Hell bounds, high reaching to the horrid roof, And thrice three-fold the gates ; three folds were brass, Three iron, three of adamantine rock, Impenetrable, impal'd with circling fire, Yet unconsum'd.
Page 321 - Gloire — mais, selon qu'il est écrit, nous annonçons ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment.
Page 52 - Appresso a questo sonetto apparve a me una mirabile visione, nella quale vidi cose che mi fecero proporre di non dir più di questa benedetta in fino a tanto che io non potessi più degnamente trattare di lei. E di venire a ciò io studio quanto posso, si com
Page 107 - Veder non può, se altri non la prome. Regnum coelorum violenza pate Da caldo amore, e da viva speranza, Che vince la divina volontate; Non a guisa che l' uomo all' uom sopranza, Ma vince lei, perchè vuole esser vinta, E vinta vince con sua beninanza.
Page 136 - Non pare indegno ad uomo d' intelletto, di' ei fu dell' alma Roma e di suo 'mpero, Nell' empireo ciel per padre eletto. La quale e '1 quale, a voler dir lo vero, Fur stabiliti per lo loco santo U' siede il successor del maggior Piero.
Page 201 - Dante semble le poète de la nôtre ; car chaque époque adopte et rajeunit tour à tour quelqu'un de ces génies immortels qui sont toujours aussi des hommes de circonstance; elle s'y réfléchit elle-même , elle y retrouve sa propre image, et trahit ainsi sa nature par ses prédilections.
Page 102 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica • Nelle prime battaglie col ciel * dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Page 100 - 1 foco movesi in altura per la sua forma ch'è nata a salire là dove più in sua matera dura, così l'animo preso entra in disire, ch'è moto spiritale, e mai non posa fin che la cosa amata il fa gioire.
Page 55 - Pâme qui se purge de ses fautes dans le temps, car le temps est le milieu dans lequel toute transmutation s'opère. La troisième et dernière partie est celle où il envisage les hommes parfaits, et il l'appelle Paradis, pour exprimer la hauteur de leurs vertus et la grandeur de leur félicité, deux conditions hors desquelles on ne saurait reconnaître le souverain bien. C'est ainsi que l'auteur procède dans les trois parties du poëme, marchant toujours, à travers les figures dont il s'environne,...
Page 401 - ... qui est servi sur la table des rois. Sur une même tige naissent la rose et l'épine. La rose est une noble créature, bienfaisante pour qui l'approche; elle répand avec une douce profusion ses parfums autour d'elle. L'épine , au contraire, est une vile excroissance qui déchire les mains assez imprudentes pour l'effleurer. Ainsi , d'une même souche deux hommes pourront naître , l'un vilain, l'autre noble. L'un, comme la rose, fera le bien autour de...