Apologie des Christenthums, Volume 2, Parts 1-2Herder, 1872 |
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ad lit Adam anima Aquin Augustin Augustinus autem Beicht Bild bloß Bösen Brod Christenthum Christi christlichen Christus Concil Creatur Cyrill deſſen Deus dieſe dieß Disp Einheit Erbsünde Erde Erkenntniß Erlösung Erscheinung ersten Eucharistie Ewigkeit Fleisch ganze Geheimniß Geiſt Gerechtigkeit gesammte Geschichte Geschlecht geworden Glauben Gnade Gott Gottheit göttlichen Gottmenschen großen Grund Hebr Heil heiligen Herrlichkeit Herrn Herz Himmel höchste höheren indem iſt Jesus Christus Joan Kirche Kraft läßt Leben Lehre Leib leiblichen lichen Liebe Matth Menschen Menschheit menschlichen muß Natur neuen nothwendig Opfer Orat Pantheismus Person Protestantismus quae quam quia quod Röm Sacrament sagt Schmerz Schöpfung secundum Seele ſein ſeine ſelbſt Seligkeit Serm Sess ſich ſie ſind Sohn ſondern spricht Sünde sunt Tertullian Thätigkeit Theil theol theolog Thiere Thom tief Trident Trinität übernatürlichen unendlich unserer Vater Völker wahre Wahrheit ward Weise weiß Welt Wesen wieder Wiſſenſchaft Wort
Popular passages
Page 173 - Je ne m'en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui -la disent parce qu'ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du prince qu'ils servent ; et ainsi ils n'ont garde de lui procurer un avantage en se nuisant à eux-mêmes.
Page 250 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination ; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.
Page 348 - Anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia, per ch'una fansi nostre voglie stesse: si che, come noi sem di soglia in soglia per questo regno, a tutto il regno piace com'a lo re ch'a suo voler ne invoglia.
Page 168 - ... dans les créatures de plus propre à illustrer ce sujet, que la réflexion des esprits, lorsqu'un même esprit est son propre objet immédiat, et agit sur soi-même, en pensant à soi-même, et à ce qu'il fait. Car le redoublement donne une image ou ombre de deux substances respectives dans une même substance absolue , savoir de celle qui entend, et de celle qui est entendue ; l'un et l'autre de ces êtres est substantiel, l'un et l'autre est un concret individu, et ils diffèrent par des...
Page 173 - Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion.
Page 173 - L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité, il évite de la dire aux autres; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 52 - ... squamas, vellera. truncos etiam arboresque cortice, interdum gemino, a frigoribus et calore tutata est. hominem tantum nudum et in nuda humo natali die...
Page 260 - Liquet igitur, quod praeter naturae ordinem virgo generavit. Et hoc quod conficimus corpus ex Virgine est: quid hie quaeris naturae ordinem in Christi corpore, cum praeter naturam sit ipse dominus Jesus partus ex Maria virgine?
Page 290 - ¡am ingentia , climimt; una enim eademque est hostia, idem nunc offerens sacerdotum ministerio, qui seipsum tune in cruce obtulit, sola offerendi ratione diversa.
Page 290 - ¡stud veré propitiatorium esse, per ipsumque fieri, ut, si cum ю vero corde et recta fide, cum metu et reverentia, contriti ac poenitentes ad Deum accedamus, misericordiam consequamur et gratiam inveniamus in auxilio opportune.