Guido, il nipote di Francesca, ospite di Dante, non si recò ad offesa questi versi, ne' quali l'odio dell'uccisore e la pietà degli uccisi risuona si forte. A questo Guido è rivolta una Canzone che si crede di Dante, e non è, sulla morte di Enrico VII. Ospite di Guido pare che fosse il Poeta nel 1343 quando non era per anco Signore; poi dopo il 1348, quand'ebbe la signoria di Ravenna con Ostagio da Polenta.

Dice il Boccaccio che Gianciotto essendo bruttissimo della persona, fu mandato Paolo a Ravenna, fratel suo, a celebrare le sponsalizie: e Francesca ne invaghi; poi vistasi moglie allo zoppo, n'ebbe sdegno. Questo varrebbe ad attenuare la colpa degli amanti, e a scusare il Poeta che la narra con tanto affettuosa pietà. Vale a scusa anche il modo della morte, preparata forse con qualche insidia (siccome è da argomentare dal dannar che fa Dante l'uccisore al ghiaccio de' traditori); e certo consumata con crudeltà che sarebbe da riprendere, non che in fratello, in nemico. Finge il marito di partirsi e li coglie: l'uscio era chiuso di dentro, Paolo si precipita per iscendere; la falda dell'armatura lo ritiene sospeso; la donna apre; Gianciotto va per trafiggere Paolo; ma Francesca interpostasi riceve il primo colpo, l'amante il secondo. Benvenuto d'Imola dice di Paolo: Homo corpore pulcher et politus, deditus magis olio quam labori.

Nel capo sessantesimo sesto del romanzo del Lancilotto, è narrato come Galeotto, il conciliatore di quell'amore, volesse che la regina Ginevra baci Lancilotto l'amante. La reina vede che il cavaliere non ardisce, e lo prende e lo bacia avanti Galeotto assai lungamente. Questo romanzo fu da Innocenzo III proibito nel 1313 (4). Singolar cosa che Dante in età più severa e in quella parte del poema dove l'anima sua più si leva da terra, in luogo ove canta di Cacciaguida e di Beatrice, accenni a codesto romanzo, e assomigli la donna della sua beatitudine, il simbolo della scienza teologica, la assomigli non a Ginevra, ma a quella che tossi al primo fallo di lei. Sia pure quel che l'Ottimo dice, che l'autore fu molto invescato in amore, e però volentieri ne parla: sia pure che negli anni maturi Dante nel Volgare Eloquio, in massima generale, sentenziasse: Illud maxime delectabile quod per preciosissimum objectum appetilus delectat: hoc autem Venus (2). Ma non s'in

(1) Ducange, diss. VI, St. di s. Luigi. — (2) Lib. II, Cap. II.

tende come possa egli con Cacciaguida più desiderare que' tempi quando Firenze era sobria e pudica; nè so se allusione men degna di Beatrice potesse cadere in mente alla vituperata Cianghella. Il Buti pisano aveva giustamente notato come quell'imprecare a Pisa che Arno anneghi in lei ogni persona, tante donne e fanciulli e vecchi inno centi, per vendicare la morte de' figliuoli innocenti del traditore Ugolino, fosse cosa infernalmente spietata. Il verso che conchiude quell' altra narrazione Poscia, più che 'l dolor potè 'l digiuno, sebbene assai chiaro e da non lasciare a persona di senno imaginare che il padre si fosse mangiato i figliuoli, è però languido e non della bellezza di questo con che Francesca conchiude, accanto al quale paiono quasi rettorici i versi dell'Eneide : Prima et Tellus et pronuba Juno Dant signum; fulsere ignes et conscius æther Connubii, summoque ululárunt vertice Nymphæ. Ille dies primus lethi primusque malorum Causa fuit... (1).

Una contraddizione però, non morale ma letteraria, cade forse a notare: se la bufera infernale non resta mai, se gli spiriti non hanno speranza mai di pena minore, non che di posa, come é che nel colloquio di Francesca con Dante il vento si tace? Qualche codice legge ci tace; che rammenterebbe quel dell'Egloga IX: Et nunc omne tibi stratum silet æquor, et omnes, Aspice, ventosi ceciderunt murmuris auræ. Ma, oltrecché il ci tace non fa dolce suono, resterebbe tuttavia a sapere com'è che a' due amanti il vento tacesse. Altri può rispondere, che siccome sotto la pioggia e la grandine che fiacca i golosi Dante va e sta non percosso, così non solamente in favore di lui non dannato la legge eterna è per un istante rotta, ma e in pro de' dannati stessi. Se non che qui balza agli occhi un difetto più grave, perchè morale; dico che codesta legge sarebbe rotta per la preghiera che volge ad essi il Poeta; e la preghiera è in nome di quell'amore, che è la colpa de' due infelici e la pena. La quale inconvenienza è temperata da quelle parole di mesta e profonda bellezza: Se fosse amico il re dell'universo, Noi pregheremmo lui per la tua pace; dove le parole il nostro mal perverso pajono confessione e rimorso del fallo loro, e un quasi riconoscersi immeritevoli di pietà. Se non che poco appresso la donna abbellisce de' più onesti colori la sua passione; e dicendo della bella persona che le fu tolla e del costui piacer, non lascia dubbio che l'amor suo

(1) Æn., IV.

al Poeta paresse cosa degna di cuor gentile, e che l'amato in tal modo non potesse risparmiare il ricambio. Non dimentichiamo però che la donna parla come tuttavia passionata, al modo che gli altri dannati fanno; e che i Teologi stessi

pressi della pietà de' due miseri (i quali e' poteva aver conosciuti, dacchè, quand'essi morirono, volgeva a lui l'anno ventritrẻ di sua età), in questi versi stessi è un senso di tanto più potente quanto meno esplicata moralità. Alle parole della

tormen

tano, senza il pentimento che ammenda. Quel motto: 'l modo ancor m'offende, dopo l'altro tingemmo il mondo di sanguigno, e innanzi chi vita ci spense, è fatto vieppiù risaltare dal ripetere che il Poeta fa anime 'offense; e qui pure la colpa del

e non si riscuote se non al dire di Virgilio: che pensi? Ed allora, dopo breve silenzio, esclama riflettendo a sé insieme e ad essi: Oh lasso! Quanto desiderarono quel che li trasse a tanto dolore, e quanti dolci pensieri furono via a termine si ama

.

1.

A1

tornar della mente, che si chiuse Dinanzi alla pietà de' duo cognati, Che di tristizia tutto mi confuse:

2. Nuovi tormenti e nuovi tormentati

Mi veggio intorno, come ch' i' mi muova, E come ch'i' mi volga, e ch'i' mi guati. 3. Io sono al terzo cerchio della piova,

Eterna, maladetta, fredda e greve:
Regola e qualità mai non l'è nuova.

4. Grandine grossa, e acqua tinta, e neve
Per l'aer tenebroso si riversa:
Pute la terra che questo riceve.

5. Cerbero, fiera crudele e diversa,

Con tre gole caninamente latra
Sovra la gente che quivi è sommersa.

1. (L) Cmuse a ogni impressione.

(SL) TORNAR. Æn., XII: Ut primum discussœ umbræ, et lux reddita menti. CHIUSE. Bocc.: Si ogni virtù sensitiva le chiusero, che così morta nelle braccia del figliuolo cadde. [Luc.: Animam clausit dolor.] 3. (L) MAI NON L'È NUOVA: vien sempre a un modo. (F) CERCIO. Del vizio della gola, Som.: 2. 2, 148. 4. (L) TINTA: buia.

(SL) RIVERSA. Æn., X: Effusa... grandine nimbi Præcipitant. -V : Ruit æthere toto Turbidus imber aqua densisque nigerrimus austris. Sap., XVI, 16: Aquis et grandinibus et pluviis persecutionem passi.

5. (L) DIVERSA dalle fiero note.

(SL) CERBERO. Æn., VI: Cerberus hæc ingens latratu regna trifauei Personat, adverso recubans immanis in antro. Stat., VII: Tergeminosque mali custodis hiatus. DIVERSA. Di-verto, perversa, di specie mostruosa. Inf., XXXIII: Uomini diversi D'ogni costume. Vita Nuova: Visi diversi ed orribili a vedere. CANINAMENTE. Petr.: Nemica naturalmente di pace.

(F) CANINAMENTE. Tre gole ha Cerbero; tre facce Lucifero (Inf., XXXIV). L'Ott.: Significa che abbia sua

6. Gli occhi ha vermigli, e la barba unta ed atra,
E' ventre largo, e unghiate le mani;
Graffia gli spirti, gli scuoia, ed isquatra.
7. Urlar gli fa la pioggia, come cani:

Dell' un de' lati fanno all'altro schermo,
Volgonsi spesso i miseri profani.

giustizia sopra li peccatori delle tre parti del mondo. E cita Fulgenzio. SOMMERSA. Som.: Lo smergo, del quale è natura dimorare lungamente sott'acqua, significa il goloso che nelle acque delle delizie s’immerge 6. (L) ISQUATRA: squarta.

(SL) UNTA. Proprio de golosi. Orazio, di Cerbero (Carm., III, 41): Spiritus teter sanicsque manet Ore trilingui. Sen., Herc., Fur. v. 784 : Sordidum tabo caput. MANI. Così chiama Plinio le zampe anteriori dell'orso (VIII, 36). Ma qui Cerbero è demonio con forma tra umana e bestiale. SCUOIA. Lucan., VI: Janitor et sedis laxæ qui viscera sævo Spargis nostra cani. Somiglia un poco alla descrizione che fa Virgilio d'un apparecchio da mangiare: Tergora diripiunt costis, el viscera nudant. Pars in frusta secant (Æn., I). — IsquaTRA. Come interpetrare por interpretare. Anche Lucano fa le viscere umane lacerate e ingoiate da Cerbero. Armannino, degli iracondi: La Gorgona costoro tran ghiottisce e fanne grandi bocconi: poi per lo sesso și caccia fuori.

(F) ISQUATRA. Sap., XI. 17: Per quæ peccat quis, per hæc et torquetur. Norma da Dante osservata in parecchi de' suoi supplizii.

7. (L) Dell' un de’lati fanno all'ALTRO SCHERMO: Si voltano or sull' un fianco or sull' altro.

(SL) SCHERMO. Nel XVII dell' Inferno i dannati, per difendersi dalla pioggia di foco, Di qua di là soccorrén con le mani, Quando a' vapori e quando al caldo suolo. VOLGONSI. En., III: Fessum... mutat latus, di un gigante dannato. PROFANI. Stat., I: Dapibusque profanis Instimulat. Lucan.: Profana morte.

23. (L) SOLI: anni. PIAGGIA: lusinga Firenze.

TAL: uno. TESTE: ora.

(SL) SOLI. In Nemesiano. La visione si finge nel 1500: nel 1302 Dante co' Bianchi fu soppiantato e sbandito. SORMONTI. Assoluto nel Machiavelli (Framm. storici). PIAGGIA. Carlo di Valois, per to quale, dice l' Ottimo, papa Bonifazio avea mandato per cacciare quelli della casa d'Aragona dalla signoria di Sicilia. Vill., VIII, 69: I grandi di parte Nera, è quelli che piaggiavano con il legato.

24. (L) FRONTI de' Guelfi. — N': se ne.

(SL) Dro. Dante e Guido Cavalcanti, amico suo, richiamato d'esilio da lui quand' era priore. Dante volle con arti simili conciliare le civili discordie e non potè. Ezech., XIV, 15, 14; Terra cum peccaverit mihi... conteram virgam panis ejus... Et si fuerint tres viri isti (justi) in medio ejus. Giusto qui vale amico a giustizia, non santo. Nell' XI del Purgatorio Dante accenna a sé e al Cavalcanti, in modo simile senza dire il suo nome: Ha tolto l'uno all' altro Guido La gloria della lingua: e forse è nato Chi l'uno e l'altro caccerà di nido. In una canzone scritta dall' esilio circa il 1504 parla di tre cittadini men perversi degli altri; nel Purgatorio parla di tre vecchi di Romagna, rimprovero dell' antica età alla moderna. [Dante, Rime: Canzone, a tre men rei di nostra terra Te n'andraï, anzi che tu vadi altrove. Li due saluta; e l'altro fa che prove Di trarlo fuor di mata setta in pria: Digli che il buon col buon non prende guerra Prima che co'malvagi vincer prove.] FAVILLE: Inf., XV: Gente avara, invidiosa e superba. Vill., VIII, 96: Per le peccata della superbia, invidia ed avarizia erano partiti a setta. Ivi, 68: Molti peccati commessi per la superbia, invidia ed avarizia di nostri cittadini che allora guidavano la terra. Altrove (VII, 57) accusa d'invidia i Donati. ACCESI. En., IV: Accendit animos.

"

(F) Duo. Arist. Fis., IV: Il due è il numero minimo, 26. (L) StoNo: parole.

DONO:

(SL) LACRIMABIL. Æn,, XI: Lacrymosis vocibus. III: Gemitus lacrymabilis.' — SvoNo, Georg., IV: Sonitum... sensit (di voce dolente). —INSEGNI. Æn., VI: Ne quære doceri. E in questo senso assai volte. Petr. E in don le chieggo sua dolce favella. 27. (SL) FARINATA. Inf., X. TEGGHIAIO. Inf., XVI. Fa Tegghiaio di due sillabe, che cosi pronunciavano. Petr. Ecco Cin da Pistoia, Guitton d'Arezzo,

DE

28. Dimmi ove sono, e fa ch'io gli conosa;
Chè gran desio mi stringe di sapere
Se 'l ciel gli addolcia, o lo'nferno gli attoca.-
29. E quegli: Ei son tra l'anime più nere.
Diversa colpa giù gli aggrava al fondo
Se tanto scendi, gli potrai vedere.
30. Ma quando tu sarai nel dolce mondo,
Pregoti ch'alla mente altrui mi rechi.
Più non ti dico, e più non ti rispondo.
34. Gli diritti occhi torse allora in biechi;
Guardommi un poco, e poi chinò la testa:
Cadde con essa, a par degli altri ciechi.
32. El duca disse a me: Più non si desta
Di qua dal suon dell'angelica tromba,
Quando verrà la nimica podesta.
33. Ciascun ritroverà la trista tomba,
Ripiglierà sua carne e sua figura,
Udirà quel che in eterno rimbomba.'
34. Si trapassammo per sozza mistura

Dell' ombre e della pioggia a passi lenti,
Toccando un poco la vita futura.

GNI. Li loda, non come peccatori, ma come benemeriti cittadini. RUSTICUCCI. Inf., XVI. MOSCA. Inferno, XXVIII. POSER. Ecclésiastes, VIII. 16: Apposui cor meum ut scirem, sapientiam, Dino, XII: Poniate l'animo a guisa che la nostra città debba posare. 28. (L) ADDOLCIA: consola.

ratur.

RECHI. 1

(SL) ADDOLCIA. Prov., XXVII, 9: Anima dulcoATTOSCA. Nel Novellino e in Esopo. 29. (SL) AGGRAVA. En., VI: Urgentur pænis. 30. (SL) DOLCE. Æn., VI: Dulcis vitæ. non vili Dante fa desiderosi di vivere nella memoria degli uomini (Inf., XIII, XV, XVI e altrove). Ciacco dunque era a Dante uomo non tanto dispregevole. E i discorsi ch' e' gli pone in bocca sono di pio cittadino. 31. (SL) TORSE. Georg., IV: Oculos intorsit. CADDE. Lucan., VI: Sic postquam fata peregit Stat vultu mastus tacito, mortemque reposcit. CIECHI. Nel canto seguente, guerci della mente gli avari. Cicchi, inoltre, per la grandine tenebrosa.

(F) DESTA. Dal sonno tormentoso in cui giace quasi a pena della crapula sonnolenta. PODESTA. Dan., VII, 14: La potestà di lui potestà eterna. Virgilio, a Giove (Æn., X): 0 hominum divumque æterna potestas.

33. (L) QUEL: la sentenza.'

(SL) TRISTA, se chiude un corpo dannato a penare; e se la pena, dopo la risurrezione, s' aggrava. RIPIGLIERA. Som.: Ripreso il corpo. Segneri: Se voi pëteste ritornare nel mondo e ripigliare i vostri cadaver QUEL. Matth., XXV, 41: Itene da me, maledetti, wi fuoco eterno.

(F) RIMBOMBA. Som., 5, 59, 5; Suppl. 83 ( giudizio). 34. (L) Si: cosi. della vita futura.