Appendice alla filosofia delle scuole italiane per Ausonio Franchi [pseud.]Fratelli Ferrario, 1866 |
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Academia adunque argumento assoluta assurdo avea avversarj Boncompagni catolica catolicismo ch'egli chè chiesa civiltà co'l cognizione concetto conosce contradizione coscienza crea creativo creazione cristiana cristianesimo Cristo critica dell'Ente diritto discorso divina dogma dogmatismo dottrine eziandio facultà fede filosofia italica filosofia moderna fonda formula ideale Gioberti gione giudizio gnosi governo idee instituzioni Introd Kant l'atto l'autorità l'Ente l'idea l'intelligibile l'intuito l'uomo Lamennais legge libertà logica Mamiani medesima medio evo mente metafisica metodo misteri mondo morale natura naturale nazione ontologici paganesimo panteismo parola pensiero politiche popolo possa principio principj professa progresso prova psicologismo pure questione ragione razionalismo religione religiosa repugna Riforma rivelazione rosminiani scetticismo scientifica scienza scuole secolo sensismo senso commune signor Mauri sistema sofia sofismi somma sovranaturale sovrintelligenza sovrintelligibile speculativi spirito storia studj suggetto sustanza sustanziale teismo teologia teorica Terenzio Mamiani tismo turale umana universale uomini varj verità vero Vincenzo Gioberti zione
Popular passages
Page 116 - L'atto libero concreativo dell'individuo fonda con un fiat la fede e con essa fede il suo oggetto. È un fichtismo applicato alla rivelazione. L'uomo a rigore crea a se stesso la sua Chiesa, il suo Dio, il suo culto, il suo dogma.
Page 158 - Riforma, — mostrano apertamente , che quel1' altissimo ingegno avea scosso alla fine il giogo dell'ortodossia romana; che s'era affatto emancipato dall'autorità della chiesa e della Bibbia; che avea riconosciuto in ogni rivelazione, in ogni religione, un fenomeno, un processo, una legge naturale dello spirito umano ; che avea confessata la trasformazione progressiva dei simboli e dei culti, sotto l'impero della ragione, in elementi di scienza e di civiltà; e che la dottrina...
Page 116 - L'uomo a rigore crea a se stesso la sua Chiesa, il suo Dio, il suo culto, il suo dogma. E ciò fa in tutti i casi, anche quando non crede di farlo, anche quando si sforza di fare il contrario...
Page 154 - ... compie i secoli preceduti. Così la scolastica compie i padri. La tradizione può solo oscurarsi in quanto è negativa assolutamente. Così il Molinismo, il probabilismo sono negativi delle dottrine anteriori. Oltre che sono puerili, superficiali, indegni della scienza. La tradizione è viva non morta; si tramanda non per semplice successione e ripetizione, ma per esplicazione e per ampliazione. Si andrà sempre ampliando, poichè Voi.
Page 142 - Allora l'apparente dissidio tra la religione e la filosofia cesserà, ed esse appariranno nella loro intrinseca medesimezza, come una cosa sola, e come il doppio volto di una medesima idea. La religione non verrà più riformata, ma trasformata, e la sua forma ultima sarà razionale; anzi, propriamente parlando, non vi sarà più religione, né culto, né sacerdozio, né rivelatori, e la filosofia sola nel suo proprio essere, e senza estrinseco...
Page 28 - ... cercare, donde questa realtà e attualità derivi. Or qual è il suo principio, se non la creazione? La virtù creatrice attuandosi di fuori, attua ed estrinseca la potenzialità della successione e dello steso : in questo momento indivisibile la virtù intrinseca e l'atto estrinseco si compenetrano nello spirito nostro, e formano una sintesi obbiettiva, che ha due aspetti, l'uno dei quali riguarda l'Ente, ed è necessario, l'altro concerne le esistenze, ed è contingente. II risultato di questa...
Page 28 - Virtù intrinseca e l'atto estrinseco si compenetrano nello spirito nostro, e formano una sintesi obbietti va , che ha due aspetti , l'uno dei quali riguarda l'Ente, ed è necessario, l'altro concerne le esistenze, ed è contingente. II risultato di questa sintesi, è l'idea del tempo e dello spazio pretti; i quali, considerati ad intra, sono la potenzialità stessa del creato, propria dell'Ente, e ad extra, l'attuazion contingente di questa potenza. Che se nel concepir questa sintesi, troviamo del...
Page 201 - Pythagore et des idées de Platon , et une certaine conformité des principes pythagoriciens avec plusieurs secrètes dispositions de l'esprit humain, enfin le soin de l'érudition moderne à éclairer les obscures origines de la philosophie grecque , toutes ces causes réunies ont ramené l'attention des savants et des philosophes sur ce sujet négligé. La critique allemande a essayé de faire la part du certain et du raisonnable dans les traditions innombrables qui couvraient l'histoire du pythagorisme....
Page 119 - Dio creando se stesso (mentalità assoluta, Trinità), in quanto l'uomo si accompagna all'atto creativo di Dio, viene a creare esso Dio. Dunque, l'uomo in tutto rende a Dio la pariglia: Dio crea l'uomo e l'uomo ricrea Dio; e in tal senso il fichtismo è vero... Io sono...
Page 102 - ... convenienze, ne determina le attinenze scambievoli, ne autorizza i pronunziati, e stabilisce fra loro un'intima, perpetua, indissolubile alleanza. Questa formola, come idea, ci porge i due concetti fondamentali del sovrintelligibile e del sovranaturale, del mistero e del miracolo, che son la sostanza storica e dottrinale della religione; e come parola, ci conduce dalla rivelazione ed autorità primitiva del creatore e della stirpe eletta sino alla rivelazione compiuta del redentore e all'autorità...