(SL) ORA. Intendasi che l'ora volga il desio e intenerisca il core a' naviganti nel di stesso della dipartenza quando è ancora fresco il dolore e l'affetto; che l'ora punga d'amore il peregrino novello. Intendere che il di volga il desío e intenerisca e punga nell'ora, mi pare e meno poetico e meno appropriato a dinotare l' impressione che viene all'animo dalle tenebre che nascondono le cose all'occhio, come già le nascose al desiderio la lontananza.

2. (L) NUOVO PEREGRIN D'AMORE PUNGE; Ch' ha il desiderio delle cose amate recente.

(SL) PIANGER. Vita Nuova: Le stelle si mostravano d'un colore che mi facea giudicare che piangessero. Petr.: Ma quando il di si dole Di lui (del sole nel verno) che passo passo addietro torni.

3. (L) RENDER VANO L' UDIRE: taceva Sordello e gli altri. L'ASCOLTAR CHIEDEA: chiedea la ascoltassimo.

(SL) VANO. Purg., V, t. 35: Là 've'l vocabol suo diventa vano (cessa). SURTA. V. Purg., VII, t. 28. MANO. Ov Met., I: Voce manuque Murmura compressit. Æn., XII: Significatque manu, et magno simul incipit ore. Lucan., I: Dextraque silentia jussit. Chiedere l'ascoltare è più ardito modo che ne' Parlamenti domandar la parola.

4. (L) CALME: m'importa.

(SL) AMBE. Æn., X: Ambas Ad.cœlum tendit

5. Te lucis ante, si devotamente

Le uscì di bocca e con si dolci note
Che fece me a me uscir di mente.

6. E l'altre poi dolcemente e devote
Seguitar lei per tutto l'inno intero,
Avendo gli occhi alle superne rote.
7. Aguzza qui, lettor, ben gli occhi al vero;
Chè'l velo è ora ben tanto sottile,
Certo, che 'l trapassar dentro è leggiero.

8. I' vidi quello esercito gentile

Tacito poscia riguardare in súe,
Quasi aspettando, pallido e umile.

tant.: L'oriente tiensi come una similitudine di Dio, perch'egli è fonte della luce e illustratore delle cose. 5. (L) FECE ME A ME USCIR DI MENTE: fecemi uscir fuor di me dal piacere.

(SL) Usci. Æn., VI: Vox excidit ore. [MENTE. Horat. Carm., IV, 15: Me surpuerat mihi.] - ME. Æn., IV: Dum memor ipse mei.

(F) TE LUCIS... Inno della Compieta, a difendere l'anima dalle tentazioni notturne. Pregano perchè prega a quell' ora la Chiesa, e pregan per l'anime restate nel mondo. Hostemque nostrum comprime. Vedremo venire l'antico avversario simbolo della tentazione, che il Poeta doveva vincere, purgandosi in virtù; e simbolo del male che le anime purganti dovevano in lor vita evitare e non sempre vollero.

7. (L) TRAPASSAR senza avvedersene.

(SL) VELO. Pietro: Dal velo sottile più facilmente si vede, però talvolta omettesi di guardare fiso. O meglio: quando il velo è trasparente ci si passa attraverso, come se nulla fosse e si squarcia.

8. (L) SÚE: su.

(SL) ESERCITO. Dion. Hier., Cap. ult. Esercito delle superne menti.

(F) TACITO. Matth., XVII, 20 (citato da Pietro): Hoc.. genus non ejicitur, nisi per orationem. - SÚE. Psal. CXX, 1: Levai gli occhi mici a' monti, onde venga l'aiuto a me.

9. E vidi uscir dell'alto, e scender giúe, Du' Angeli con due spade affocate, Tronche e private delle punte sue. 10. Verdi, come fogliette pur mo nate, Eran lor veste, che da verdi penne Percosse traean dietro e ventilate.

11. L'un, poco sovra noi, a star si venne, E l'altro scese nell'opposta sponda; Si che la gente in mezzo si contenne. 12. Ben discerneva in lor la testa bionda; Ma nelle facce l'occhio si smarria, Come virtù ch'a troppo si confonda. 13.- Ambo vegnon del grembo di Maria

(Disse Sordello), a guardia della valle, Per lo serpente che verrà via via. 14. Ond'io, che non sapeva per qual calle, Mi volsi 'ntorno, e stretto m'accostai, Tutto gelato, a le fidate spalle.

16. Soli tre passi credo ch'io scendesse,
E fui di sotto. E vidi un che mirava
Pur me, come conoscer mi volesse.

9. (SL) USCIR. Psal. XVIII, 7: A summo cœlo egressio ejus.

(F) AFFOCATE d'amore. L'Apostolo citato da Pietro: Induite vos armaturam Dei (in virtute) ut possitis stare adversus insidias diaboli (Ad Ephes., VI, 11). La spada fiammante d'un Cherubino difende, secondo la Genesi (III, 24), l'entrata del Paradiso terrestre. Deut., XXXII, 41: Acuero ut fulgur gladium meum. TRONCHE. Perchè possiamo fugarlo, non vincerlo. O, dice Benvenuto, perchė la giustizia è temperata dalla misericordia. Potevano essere spuntate, non tronche.

10. (L) Mo: ora.

(F) VERDI di speranza. Purg., III, t. 45: La speranza ha fior del verde.

11. (L) MEZZO, tra i due angeli.

(F) MEZZO. Isaia, citato da Pietro: Super muros tuos, Jerusalem, constitui custodes (LXII, 6). E per custodi s. Bernardo intende gli angeli. Stanno da due lati per difendere da due eccessi.

12. (F) BIONDA. Simbolo, dice Pietro, di perfetta virtù. Ott. Li biondi capelli... procedono da buona complessione. - TROPPO. Arist. L'eccedente virtù della cosa sensibile guasta il senso. La faccia, come parte più nobile, splendeva più. Simbolo forse di quel della Somma: Lo stato dell'uomo viatore non patisce ch'e' vegga l'angelo nell'essenza sua. Aug. Serm.: Angelus facie rutilans, veste coruscans, ingressu mirabilis. Hai quie la faccia e le vesti; e l' ingressu è poeticamente illustrato dalla terzina 35.

13. (L) VIA VIA: or ora.

(F) GREMBO. Risponde a quel di Luca: Factum est... ut moreretur mendicus (Lazarus) et portaretur ab angelis in sinu Abrahæ (XVI, 22). - MARIA. In Christo, dice Pietro di Dante, assequuti sumus remedia contra dæmones. Maria è nel più alto de cieli (Par., XXXI). 14. (L) CALLE verrebbe. - SPALLE di Virgilio. 15. (L) AVVALLIAMO: scendiamo. - GRAZIOSO... ASSAI: grato assai.

16. (L) DI SOTTO: tra l'ombre.

(SL) TRE. Æn., VI: Facili jam tramite sistam (a vedere le ombre nella valle).

17. Temp' era già, che l'aer s'annerava;

Ma non si che tra gli occhi suoi e' miei Non dichiarasse ciò che pria serrava. 18. Vêr me si fece, ed io vêr lui mi fei.

Giudice Nin gentil, quanto mi piacque
Quando ti vidi non esser tra' rei!

19. Nullo bel salutar tra noi si tacque.

Poi dimandó: - Quant'è che tu venisti Appiè del monte per le lontane acque? 20. Oh (diss'io lui), per entro i luoghi tristi Venni stamane; e sono in prima vita, Ancor che l'altra, si andando, acquisti.

21. E come fu la mia risposta udita,

Sordello ed egli indietro si raccolse
Come gente di subito smarrita.

22. L'uno a Virgilio, e l'altro a un si volse, Che sedea li, gridando: Su, Currado, Vieni a veder, che Dio per grazia volse. 23. Poi vôlto a me: - Per quel singolar grado Che tu dèi a Colui che si nasconde

Lo suo primo perchè, che non gli è guado;

17. (L) SI CHE TRA GLI OCCHI SUOI E' MIEI....: si di

scerneano.

(SL) TEMP' ERA. Inf., I: Tempo era dal principio del mattino. - AER. Æn., VI: Hunc ubi vix multa... cognovit in umbra. SERRAVA. Nell'Inferno: chiuso per celato.

18. (SL) VER. Æn., VI: Ut primum juxta stetit, agnovitque per umbram Obscuram. - NIN. De' Visconti di Pisa, primo marito a Beatrice, figliuola d'Obizzo d'Este; decimoquarto giudice di Gallura in Sardegna: capo de' Guelfi, nipote del conte Ugolino. Vill., VII, 120: Nel 1298 fu cacciato di Pisa, e andossene in Maremma; quivi fece grande guerra contro i Pisani: eguerreggiando mori. Da tre anni dunque aspettava in Purgatorio. Quanti de'suoi conoscenti rincontra il Poeta pure ne' primi Canti! Tant alta idea della perfezione della virtù gli sedeva nell'animo. Questo Nino combattè contr' Arezzo co' Fiorentini guelfi a Campaldino nel 1289: e quivi forse l'avrà conosciuto il Poeta. REI! Sapeva, dice il Postillatore Caetano, che Nino avea mosso più volte guerra alla patria. Ott.: Bello del corpo e magnanimo. Fioriva fin dal 1282, quando Pisa era possente; e altri con lui tenevano gran corte, e gran seguito avevano, e rendite grandi e guadagni in terra e in mare. GENTIL. Qui significa nobiltà.

19. (L) ACQUE del Tevere, per il mare.

(SL) LONTANE. Terz, 24: Larghe onde. 20. (L) Lui: a lui. I LUOGHI TRISTI: il Purgatorio. PRIMA: mortale. - ALTRA: celeste. Si: così. ANDANDO pel Purgatorio.

(SL) TRISTI. Æn., VI: Tristes sine sole domos, loca turbida. IV: Tristia Tartara. 21. (L) EGLI: Nino.

(SL) SUBITO. Æn., VIII: Terrentur visu subito. 22. (L) VEDER, CHE: veder quel che. - VOLSE: volle. 23. (L) GRADO: gratitudine. GLI: VI. GUADO: profondi i giudizii di Dio.

tina.

(SL) GRADO. Bocc.: Cotal grado ha chi tigna petGLA. Inf., XXIII, t. 18: Non gli era sospetto.

GUADO. Modo biblico.

(F) GRADO. Siccome la religione è una pietà sopraeccellente, così è una eminente gratitudine. - PRIмо. Par., XX: Grazia che da si profonda Fontana stilla,

che mai creatura Non pinse l'occhio insino alla prim'onda. Aug., Quæst. XXXIII: Ogni causa efficiente è maggiore dell' effetto; niente è maggiore della volontà di Dio; non è dunque da cercare la causa di quella.

24. (L) DI LÀ DALLE LARGHE ONDE: al mondo. - CHIAMI: preghi. - LÀ DOVE AGL' INNOCENTI SI RISPONDE: a Dio. (SL) GIOVANNA. Figlia di Nino, poi moglie a Riccardo da Camino: e non Gherardo da Camino lodato nel XVI del Purgatorio. Ma forse nel 1300 non era ancor moglie; e l'Ottimo la dice piccola.

(F) RISPONDE. Ezech., XX, 3: Vivo ego; quia non respondebo vobis, ait Dominus Deus. - CHIAMI. Osèa, VII, 7: Non est qui clamet in cis ad me.

25. (L) BIANCHE: vedovili.

(SL) MADRE. Beatrice, moglie di Nino, poi maritatasi nel 1300 a Galeazzo Visconti di Milano, figliuolo di Matteo: sorella di Azzo VIII. Il chiamarla non moglic mia ma sua madre è rimprovero pieno di pietà. TRASMUTO. Horat. Epod., IX: Punico Lugubre mutavit sagum. - BIANCHE. I Siracusani, que' d'Argo, le donne romane, vestivano bianco in segno di lutto. A' tempi di Dante eran bianche le bende, le vesti nere (Bocc., Lab. Am.). - MISERA. Parola efficacemente adoperata qui come da' Latini. Terenzio Laborat e dolore misera. Æn., 1: Troës te miseri. Magno miscræ dilectus amore. IV: Miserrima Dido. IX: Neu matri miscræ. XI: Hic matres, miseræque nurus.

26. (L) PER LEI: dal suo esempio. DI LIEVE: facilmente.

(SL) DI LIEVE. De facili era anche modo scolastico. È in Albertano. - Fuoco. En., IV: Mollis flamAMOR. Ov., Rem. Am., 462: Successore novo vincitur omnis amor.

ma.

(F) FEMMINA. Som.: Aristotele nel settimo dell'Etica par che non dia alle donne nè lode di continenza nè demerito d'incontinenza in questo senso che non sono condotte da solida ragione, ma di facile seguono le passioni. Chi le segua con più malizia e chi più acuisca la ragione a irritarla, lascio agli uomini giudicare.

27. (SL) VIPERA. Arme de' Visconti. Verri (Diss. de tit. et ins.): I nostri maggiori con pubblici decreti instituivano che il campo de' Milanesi non fosse posto senIza prima piantare l'insegna della vipera in cima a un albero. - MELANESI. Anco in prosa. Cresc., II, 157. GALLO. Arme di Nino, giudice dí Gallura. Dice il Poeta che meglio sarebbe a Beatrice scolpire sulla sua sepoltura il gallo che la vipera, indizio della sua bigamia: cosa dagli antichi avuta in dispregio. Rammenta quel di Lucano: Liccat tumulo scripsisse Catonis Marcia (Phars., II). Ott.: Furono cacciati (i Visconti) di Melano per quelli della Torre: assai disagi sofferse questa don

na col suo marito, sì che più volte bramasse lo stato del vedovado di prima. V. Corio, parte II.

(F) SEPOLTURA. Augt, de cur. mort. ag.: La cura dei funerali, la condizione della sepoltura, la pompa delle esequie, sono più consolazione de'vivi che sussidio de' morti.

28. (SL) MISURATAMENTE. Non isdegno lo move ma diritto amore della moglie immemore, e pietà de' mali di lei.

(F) ZELO. SOM.: Zelo è effetto d'amore. Nemesis tristatur de bono indigne agentium, secundum Psal. LXXII: Zelavi super iniquos, pacem peccatorum videns (7.3). L'Apostolo parla d'uno zelo carnale e contenzioso.

29. (F) TARDE. Vicino a tramontare, perchè'l cerchio da girare è più piccolo. Il Poeta non aveva veduto mai il polo antartico, dove le stelle, come nel nostro, fanno in ventiquattr'ore un giro più corto dell'altre. 30. (SL) ARDE. Æn., IV: Azem... stellis ardentibus aptum. VII: Ardentem... auro.

(F) TRE. Virtù teologali: fede, speranza e carità. 31. (L) BASSE: tramontate.

(F) QUATTRO. Virtù cardinali. Prima vede le quattro virtù morali ed umane, poi le tre virtù della grazia (Purg. I, t. 8). Ott.: Dove era in sola conoscenza di virtù morale, ora è venuto sotto il governo delle tre virtù teologiche. - SALITE. Ott.: Quando egli usci dallo Inferno..., Venus era nella parte orientale, che precedea il Sole, e il Carro era a tramontana: ora dov' era il Carro, sono queste tre stelle: sì ch'è passato uno di artificiale.

32. (L) Com': mentre.

(F) AVVERSARO. Come varo per vario (Inf., IX, t. 39). Petr. Epist. I, V, 8, 9: Adversarius vester diabolus... circuit, quærens quem devoret... Cuiresistite fortes in fide. Anco questa è antifona della Compieta.

33. (L) QUAL DIEDE: qual fu che diede. - CIBO AMARo del pomo.

(F) RIPARO. Il monte avvallandosi, doveva, nella parte opposta a quella donde scesero i Poeti, lasciare la sua cavità senza sponda o rialzo. Il demonio viene di lì, perchè la tentazione coglie l' uomo là dov' egli è disarmato. - BISCIA. Gen., III, 1. - AMARO. Gen., III, 16: Mulieri... dixit (Deus): Multiplicabo ærumnas tuas.

34. Tra l'erba e i fior venía la mala striscia, Volgendo ad or ad or la testa, e 'l dosso Leccando, come bestia che si liscia.

35. Io nol vidi, e però dicer nol posso, Come mosser gli astor celestiali; Ma vidi, bene, e l'uno e l'altro mosso.

36. Sentendo fender l'aere alle verdi ali, Fuggio 'l serpente; e gli Angeli diêr volta, Suso alle poste rivolando iguali.

37. L'ombra che s'era al giudice raccolta, Quando chiamo, per tutto quello assalto Punto non fu da me guardare sciolta. 38. Se la lucerna, che ti mena in alto, Trovi nel tuo arbitrio tanta cera Quant'è mestieri insino al sommo smalto

39. (Cominció ella), se novella vera

Di Valdimagra o di parte vicina
Sai, dilla a me, che già grande là era.

40. Chiamato fui Currado Malaspina:

Non son l'antico; ma di lui discesi.
A' miei portai l'amor che qui raffina. -

41. Oh (diss'io lui), per li vostri paesi Giammai non fui: ma dove si dimora Per tutta Europa, ch'ei non sien, palesi?

(SL) ASTOR. Indica la prestezza e la forza. 36. (L) POSTE: i luoghi dove s' erano appostati. IGUALI: con volo pari.

(SL) POSTE. Inf., XXII: Di qua, di là, discesero alla posta. - IGUALI. Igualmente è nel Convivio e nel Paradiso. En., V: Se paribus per cælum sustulit alis.

(F) Fuccío. Bolland., I: Vidi un angelo di Dio avente una spada fiammante, e che scacciava di qui i demonii. NON FU DA ME GUAR

37. (L) L'OMBRA: Corrado. DARE SCIOLTA: mi guardava fiso.

(SL) SCIOLTA. Nel IV del Purgatorio (terz. 4) dice le potenze dell'anima sciolte dall'attenzione o legate. 38. (L) LA LUCERNA: la grazia. CERA: merito. MESTIERI per salire. SMALTO di fiori in cima al Purgatorio.

(SL) LUCERNA. Purg., XXII, t. 21: Qual sole o quai candele Ti stenebraron? SMALTO di fiori. V. Purg., XXVII, t. 45. Arios., VI.: Erboso smalto. 40. (L) RAFFINA: si raffina.

(SL) AMOR. Ebbe dalla moglie in dote una città ed un castello in Sardegna: lei morta comunicò a' suoi agnati ogni cosa. Ott.: Indugiai l'opere meritorie della salute per guerreggiare e acquisture amici.

41. (SL) Fui. Ci andò nel 1506, quando i Malaspini erano marchesi di tutta la Val di Magra. Franceschino ospite di lui è uomo oscuro: più noto Moroello, marito di Alagia, la quale, nipote d'Adriano papa, è nominata

42. La fama che la vostra casa onora, Grida i signori, e grida la contrada; Si che ne sa chi non vi fu ancora. 43. Ed io vi giuro, s'io di sopra vada,

Che vostra gente onrata non si sfregia
Del pregio della borsa e della spada.

44. Uso e natura sì la privilegia

Che, perchè'l capo reo lo mondo torca,
Sola va dritta, e 'l mal cammin dispregia.-

45. Ed egli: - Or va, chè'l sol non si ricorca Sette volte nel letto che 'l Montone

Con tutti e quattro i pié cuopre ed inforca, 46. Che cotesta cortese opinione

Ti fla chiavata in mezzo della testa
Con maggior chiovi che d'altrui sermone,

47. Se corso di Giudicio non s'arresta.

nel XIX del Purgatorio, terz. 48. Un Malaspina tra il secolo XII e il XIII fu poeta provenzale assai noto: tanto più amorevole a Dante doveva dunque essere quella famiglia. - PALESI. Se ben mi ricorda, io lessi in qualche luogo: siano intesi, che mi pare più bello e illustrato da quel di Virgilio: Nulla tuarum audita mihi, neque visa sororum (Æn., I).

42. (L) CHE. Caso retto.

(SL) CONTRADA. Nel Novellino: Contrada è il paese natio. Sen. volg.: La buona contrada e la buona aere non giova tanto al corpo come agli animi conversare co migliori di sè.

43. (L) DI SOPRA: in cima al Purgatorio. - GENTE: stirpe. - ONRATA: onorata. DELLA BORSA E DELLA SPADa generosi e prodi.

(SL) GENTE. Qui vale famiglia, alla latina. BORSA. Altri avrebbe sfuggito il vocabolo come prosaico. La virtù contraria all'avarizia è sempre onorata da Dante, non per vili cupidigie, ma perchè dall'avarizia e' deduceva tutte le miserie del mondo (Inf., I).

44. (L) Uso: abito. PERCHÈ: per quanto.

(SL) Uso. Virgilio contrappone natura a uso: Georg., II, delle piante: Has natura modos primum dedit... Sunt... quos ipse via sibi repperit usus. Hor. Carm., IV, 4: Doctrina sed vim promovet insitam, Rectique cultus pectora roborant. Arist.: Somigliante è usanza a natura: natura è sempre, usanza spesso. CAMMIN. COmunissima imagine nella Bibbia. 45. (L) RICORca, tramontando.

(SL) RICORCA. In Ariete il sole dimora, come negli altri segni, trenta di. INFORCA. Varchi, V: Fatto sommesso del dito grosso e dell'indice gl'inforcò la bocca. (F) INFORCA. Pietro: L'Ariete ha diciasette stelle, parte delle quali nasconde come fa il vero ariete quando giace. Nomina l'Ariete come il segno dove il sole era allora. Non passeranno sett'anni. 46. (L) CHIAVATA: inchiodata. maggior tua esperienza.

MAGGIOR CMOVI:

- (SL) CHIOVI. Petr.: S'io v'era con saldi chiovi fisso (nella mente altrui). Æn., III: Animis... mea figite dicta.

47. (L) GIUDICIO: giudizio divino.

(SL) GIUDICIO. Purg., VI, t. 13: Giudicio non s'avvalla. Som.: Judicium justitiæ judicantis (sottinteso Dio). Dal grembo di Maria, dice Dante, vengono i due angeli a guardia della valle per fugare il serpente; e con questo cenno raccosta più parti del poema distanti: quella dove la Donna gentile domanda a Lucia che vada a Beatrice e la muova in soccorso al Poeta (1); e quella dove gli spiriti beati. tutti, e angeli e santi, diconsi abitare nella spera medesima, men alto però di Maria (2); e quelle altre ove gli angeli a Maria fanno festa e trionfo (3). Il grembo di Maria rammenta il seno d'Abramo (4), così detto il Limbo, perchè Abramo fu il primo esempio de' credenti in una rivelazione novella. E seno d'Abramo dicevasi per rispetto alla pace; Limbo d'Inferno per difetto di gloria (5). Nelle Rime è un verso che prenunzia il disegno del poema, ove dice: Nel ciel dell'umiltà dov'è Maria; e consuona con quello del presente Canto: Quello esercito gentile Tacito poscia riguardare in súe, Quasi aspettando, pallido e umile. E dalle altezze raggiate dall'umile Donna (6) scendono gli angeli per fugare col volo il primo superbo (7).

Immittet angelus Domini in circuitu timentium eum, et eripiet eos (8). Agli angeli suoi raccomandò di te, che ti custodiscano in tutte tue vie... Sopra l'aspide e il basilisco camminerai, e calcherai il leone e il dragone (9). Gli angeli sono da Dio depulati alla custodia degli uomini (10). Manda Iddio gli angeli suoi a difesa di quelli che saranno eredi delle promesse celesti (11). Che se in un luogo è detto: Gli angeli superiori mai non sono mandati ad esteriore ministerio presso gli uomini (12), avvertesi altrove: È probabile che gli angeli più alti sieno destinati a custodia di coloro che sono eletti da Dio a più alto grado di gloria (13).

E venendo a questa battaglia delle due potenze, ivi stesso leggiamo: Ad custodiam hominum maxime videtur esse necessarium arcere dæmones quod maxime pertinet ad potestatem (14); e il Crisostomo: Dio se permette per poco la tentazione, poi la respinge per la inferma natura dell'uoто (15).

(1) Inf., II. (2) Par., IV. - (3) Par., XXIII, XXXI, XXXII. - (4) Luc., XVI, 23. - (5) Som., 3, 52. (6) Par., XXXIII: Umile ed alta più che creatura. (7) Par., XIX: Il primo superbo, Che fu la somma d'ogni creatura. - (8) Psal. XXXIII, 8. E reso da' versi:

L'un, poco sovra noi, a star si venne,
E l'altro scese nell' opposta sponda;
Si che la gente in mezzo si contenne.

(9) Psal. XC, 11 e 13. - (10) Som., 1, 114. — (11) Ambr., in Psal. CXVIII. (12) Som., 1, 112. - (13) Som., 1, 113.-(14) Ecita Gregorio, Hom. XXXIV. - (15) Chrys. in Matth., IV.

Avverte esso Poeta, qui come nel nono dell' Inferno (1), che la narrazione di questa battaglia è velo d'ascosa verità: Procedere per similitudini varie e rappresentazioni è proprio della poesia. Ma s. Tommaso poi prova che di figure può vestirsi anco l'altissima dottrina sacra (2). Osea: Visionem multiplicavi (3). E i Salmi: Aperiam in parabolis os meum (4); e Gesù parlava in parabole; e ogni parola per proprio senso ch'ell'abbia può farsi paragone ad un altr'ordine di verità (5). E in tale rispetto la poesia, purché voglia e sappia, può essere alta filosofia, e più potente di quella, appunto perchè l'intimo concetto è armoniosamente per essa congiunto con altri concetti, e apresi più largo spazio all'affetto insieme e al pensiero. Ond'è vero quel che Orazio d'Omero: Qui, quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non, Plenius ac melius Chrysippo et Crantore dicit (6); e di poeta che canti più alte verità degnamente sarà ancora più vero. Dante su questo sovente ritorna: Il senso allegorico si nasconde sotto il manto delle favole (7). Intendo mostrare la vera sentenza di quelle che per alcuno vedere non si può s' io non la conto, perchè nascosa sotto figura d'allegoria; e questo non solamente darà diletto buono a vedere, ma sottile ammaestramento; e a cosi parlare e a cosi intendere l'altrui scritture. - A più aprire la intenzione di questa canzone si converrebbe usare di più minute divisioni: ma tuttavia chi non è di tanto ingegno che per queste che son fatle la possa intendere, a me non dispiace se la mi lascia stare; che certo io temo di avere a troppi comunicato il suo intendimento. Altrove: Gran vergogna sarebbe a colui che rimasse cosa sotto vesta di figura di colore rettorico; e domandato, non sapesse denudare le sue parole da cotal vesta in guisa che avessero verace intendimento. Non però che alla profondità del concetto e' non volesse conciliare la leggiadria della forma, onde il Lamennais ben loda la parola di Dante come ricca di colori e disegnante il contorno degli oggetti in forte rilievo. Dice in una canzone: Canzone, i' credo che saranno radi Color che tua ragione intendan bene, Tanto lor parli faticosa e forte. Onde se per ventura egli addiviene Che tu dinanzi da persone vadi Che non ti paian d'essa bene accorte, Allor ti priego che ti riconforte, dicendo lor.... Ponete mente almen com' io son bella.

(1) V. le illustrazioni in fine a quel Canto. - (2) Som., 1,1. (3) Os., XII, 10. (4) Psal. LXXVII, 2. (5) Le menti non si rimangano nelle similitudini: ma s'innalzino a conoscere gl'intelligibili (Som.). — (6) Epistol., 1, 2. (7) Conv., II.