Dante Alighieri et la litterature dantesque en Europe au xixe siècle à propos d'un livre du roi de Saxe1856 - 48 pages |
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allégorie âme Aroux Arrivabene Barlow Batines biographes Boccace Boniface VIII Cailey César Cesare Balbo chant de l'Enfer Charles Witte chrétien cité Colomb de Batines Comento Commedia commentaire Convito Cristoforo Landino critique d'Alighieri Dante Alighieri DANTESQUE EN EUROPE Dieu Divine Comédie écrivain Émile Ruth esprit études événemens explication Farinata Fauriel Florence Florentin Franz Wegele ghieri gibelin glorifie guelfes Henri de Luxembourg hérétiques homme idéal inspiration italienne Jean Kannegiesser Kopisch l'abbé Troya l'Allemagne l'âme du poète L'Annuaire l'auteur l'église l'empereur l'empire l'histoire L'historien Schlosser l'Italie l'Ottimo Leipzig littéraire LITTÉRATURE DANTESQUE lutte maintes Monarchia monde morale mort de Béatrice moyen âge mystique œuvre Ozanam pape paradis passion pensée peuple Philaléthès philosophie poème politique de Dante premier publié Purgatoire qu'un rêve romain Rome Rossetti saint saint-empire Saxe Secolo di Dante sera seul Siger de Brabant surtout symbole système théologie Thomas Carlyle tion traduction Veltro allegorico Villemain Virgile Vita nuova Witte et Wegele XIIIe siècle
Popular passages
Page 475 - Dante va être expliqué au public italien dans les chaires des églises. Florence donne l'exemple de cette institution; par un décret du 9 août 1373, elle accorde un traitement annuel de 100 ducats d'or au savant qui sera chargé de traduire pour la foule les enseignemens de la Divine Comédie. Boccace, avec Pétrarque son maître, est le plus célèbre écrivain du xiV siècle, c'est à lui que ce ministère est confié; il hésite, mais bientôt, vaincu par les instances de la cité, il ouvre...
Page 510 - Sa libre distribution descliâtimensestle triomphe de la justice chrétienne. La conscience du coupable est mise à nu, et plus il était placé haut dans la hiérarchie des pouvoirs, plus lourde pèse sur lui la responsabilité de ses œuvres. Point de ménagemens pour les grands de ce monde! « Combien se tiennent là-haut pour de grands rois, qui seront couchés comme des porcs dans ce bourbier, ne laissant d'eux-mêmes que d'horribles mépris! » Le tableau tracé par. Alighieri contient tout...
Page 514 - Non ti maravigliar ; che, dicend' io , Vedrai trascolorar tutti costoro. Quegli ch'usurpa in terra il luogo mio , II luogo mio, il luogo mio, che vaca Nella presenza del Figlio! di Dio , Fatto ha del cimiterio mio cloaca Del sangue e della puzza , onde il perverso , Che cadde di quassù, laggiù si placa. Di quel color che, per. lo sole avverso, Nube dipinge da sera e da mane , Vid' io allora tulto il ciel cosperso.
Page 474 - siècle! Il ya vingt ans, la pensée générale du poème pouvait être considérée comme une énigme; aujourd'hui, malgré des travaux de premier ordre, elle est encore un sujet de controverse. Ce serait une curieuse histoire que celle des commentateurs de Dante; on saisirait sans peine dans leurs explications l'esprit particulier de chaque époque. Le xiv...
Page 510 - C'est précisément le contraire qui est vrai; l'originalité du droit germanique en matière pénale est de punir la faute pour la faute ellemême, tandis que le droit romain se préoccupe surtout des crimes commis contre l'état, et le droit canon, des infractions aux lois de l'église. Dante, avec son inflexible logique, réserve ses plus cruels...
Page 514 - Les étoiles étaient si pâles, qu'on eût dit qu'elles pleuraient les morts. » Avide de lumière, il sort de la nuit, il parcourt les vallées du purgatoire, cherchant les hommes qui n'ont pas complètement failli, et qui croient encore à un meilleur avenir; mais quel changement! Il n'a plus autour de lui un peuple innombrable. Les sentiers du bien sont à moitié déserts. Il ne lui reste plus qu'à se réfugier dans cette cité divine à laquelle le monde a renoncé. 0 joies du ciel! que vous...
Page 476 - Alighieri, comment méconnaître ce qu'ils lui doivent au milieu de leurs travaux et de leurs luttes? Tous les trois, par la passion qui les possède et par la consécration de la douleur, ce sont les vivans commentaires du grand gibelin. Malheureusement l'esprit académique, dès le xvi" siècle, s'est substitué à cette mâle étude du maître.
Page 499 - Il croyait invinciblement à la venue d'un rédempteur. Il se préparait à rentrer à Florence avec la consécration de la gloire ; il voyait en imagination le jour où sa patrie, ramenée dans les voies de Dieu, couronnerait de lauriers l'auteur de ce poème auquel le ciel et la terre avaient mis la main. En attendant cette réparation et ce triomphe, il se glorifiait lui-même dans la cité divine. Cette couronne impériale, cette mitre du souverain pontife, qu'il voulait voir présider ensemble...
Page 504 - Cavalcanti, voici l'empereur Frédéric II et le cardinal Ubertini. La conversation s'engage; Dante et Farinata sont aux prises, et les paroles se croisent comme des épées. Où est Virgile pour soutenir son compagnon? Virgile n'est plus là; indifférent à la punition des hérétiques, il a continué sa route. Un tel contraste a un sens; pourquoi, d'un côté, cette approbation des invectives de Dante? de l'autre, pourquoi cette parfaite indifférence? C'est que les simoniaques sont les ennemis...
Page 505 - Ozanam avait choisi le théologien philosophe, le disciple de Siger de Brabant et de saint Thomas d'Aquin. Il aurait pu, je l'avoue, exposer d'une façon plus exacte le rôle politique de Dante; il aurait pu s'attacher au poète et nous expliquer en artiste les bizarreries, la variété, la grandeur de son imagination; il ne l'a pas voulu. Ébloui par la doctrine qui se cache sous le voile des vers étranges, il n'a vu que l'émule des docteurs du xm e siècle.