E, senza cura aver d' alcun riposo,
Salimmo su, ei primo ed io secondo,

Tanto ch' io vidi delle cose belle,
Che porta 'l ciel, per un pertugio tondo:
E quindi uscimmo a riveder le stelle.

dam veritatem (a). E Dante si suppone,
già combattuto in Inferno da varii pen-
sieri, e agitato da diversi moti ed affetti
dell'animo suo; entrare omai nel Cammi-
no ascoso, dove tende con la meditazio-
ne incessantemente ad un segno: Differt
meditatio a cogitatione, quod cogitatio
variis motibus ad diversa spatietur;
meditatio vero ad unum tendat inces-
santer (b). Ci è caro di porre sotto la vi-
sta de' nostri benevoli lettori un'imagine
di tutto quanto l'universo dantesco, ri-
levata quasi microscopicamente dal Tor-
ricelli per queste parole: « L'Inferno
Dantesco ritrae di un imbuto; il Cam-
mino ascoso del canaletto che gli è sot-
toposto; il Purgatorio di un fiocco di
feltro, o di altro, che il turi; il Paradi-
so di una conca su cui caggian le goccie
del liquore filtrato. Ne' colori di questa
immagine, le Anime, poste, quasi goc-
ciole torbide, a purgarsi nella cogitazio-
ne dell' Inferno, andrebbero pe' silenzii
del Cammino ascoso a farsi più chiare
nella meditazione del Purgatorio, per
distaccarsene, già fatte gocciole limpi-
dissime, ed immergersi nella contem-
plazione del Paradiso (c) ».

135. SENZA Cura aver d' ALCUN RIPOso. E pure non fu la via nè agevole, nè lunga meno del semidiametro della Terra: ma, come su è detto, il Poeta tendeva con la meditazione ad unum incessanter.

136-138. SALIMMO ecc. Ordina: Salimmo tanto su... ch'io vidi per un pertugio tondo delle cose belle ecc.

VIDI PER UN PERTUGIO. Vide, dunque, non molto prima ch' egli uscisse alla cima dell' ascendente cammino. E Poco

155

potea parer li del di fuori (Purg.XXVII,
88). Virg. Ecl. III, 104 seq.:
Dic,quibus in terris, et eris mihi magnus Apollo,
Tris pateat coeli spatium non amplius ulñas.
Vedi Heyne e Wagner.

137 seg. DELLE COSE BELLE. Vedi Inf. I, 40.

Che porta il ciel, girando secondo il sistema astronomico di Tolomeo. Cosł altrove (Purg. XIV, 148 seg.) è detto:

Chiamavi il cielo, e intorno vi si gira

Mostrandovi le sue bellezze eterne. 139. STELLE. Dopo una notte di molti anni passati nella Selva oscura; dopo la contemplazione e l'abborrimento de'vizi puniti nell' Inferno; dopo l' ardua salita del Cammino ascoso; dopo, insomma, aver percorso una via di pietà, di dolore e d'umiltà profonda, e rifatto in senso contrario la linea segnata nelle viscere della Terra dalla caduta del primo Superbo; il Poeta è fatto degno di RIVEDER LE STELLE, segni propizi a chi naviga per lo mare di questa vita; ed alle quali sol quegli non mira e non tende,che disconosce la dignità della divina sua origine, e la sua fragile creta non sente animata di aura immortale.

Da ultimo è bene osservare che il Poeta racquista le virtù intellettuali nell' Inferno che giustifica; e rivede le stelle (Inf. XXXIV, in fine): si veste delle virtù morali nel Purgatorio che purifica; ed è disposto di salire alle stelle (Purgat. XXXIII, in fine): gli son donate le virtù teologiche o infuse nel terzo aringo; ed egli trasvola il Cielo, che santifica, e il suo disiro e il velle è volto da Colui medesimo che muove il Sole e le altre stelle (Par. XXXIII, in fine). Guide a sì alta via Virgilio e Beatrice; poichè senza l'accordo della Ragione e della Fede non è chi speri di salire a Dio.

DALLA SELVA ALLE RADICI DELLA MONTAGNA DEL PURGATORIO

PREAMBOLO AL VIAGGIO DE' SETTE GIORNI

DOMENICA DELLE PALME

che si conta

dalla sera del di 2 a quella del 3 aprile 1300.

Non autem exiguum est vel unum istum diem in peccatorum contritione transigere, et ad coelestem Philosophiam respicere, animaeque permittere, ut, vel paulisper, a mundanis respiret curis. S. Hyeron.