Revue néoscolastique de philosophie, Volume 24Éditions de l'Institut supérieur de philosophie., 1922 |
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Common terms and phrases
Abélard acte actus Albert aliquid aliquis architectonica Aristote Aristotelis autem Avicenna bonté bonum cause choses circa concept connaissance conscience erronée conscientia créatures d'Albert determinat dicendum quod dicit dicitur Dieu dist divine doctrine éléments enim Ergo essence etiam finem genere habet hiis hominis humaine Ibid ideo ignorantia illud incipit intel intellectus intelligence ipsum Item l'Absolu l'acte interne l'analogie l'être l'objet l'ordre moral malo malum métaphysique modo modum moralement bon nature nisi objet omis omnes omnia operatio ostendit peccatum perfection philosophie Pierre Lombard potest primo propter psychologie quae quaeritur utrum quam quantum question raison ratione rationem réalité relation réelle Robert Grosseteste saint Bonaventure saint Thomas saint Thomas d'Aquin science scientia scilicet scire scolastique secundo secundum secundum quod Sed videtur quod serait sicut Somme théologique speciem spécifique subiectum sunt surmontée d'un trait tamen théorie Thomas d'Aquin thomiste tion vero virtute volonté voluntatis
Popular passages
Page 9 - Nimico ai lupi che gli danno guerra; Con altra voce ornai, con altro vello Ritornerò poeta, ed in sul fonte Del mio battesmo prenderò il cappello...
Page 165 - Le mouvement suppose une distance parcourue ; point de distance là où il n'existe qu'un seul corps... Le mouvement se dérobe à toute appréciation, si nous ne pouvons le rapporter à la position des corps entre eux. Nous sommes dans la cabine d'une barque qui descend un fleuve ; à chaque flot nous changeons de place, mais sans nous en apercevoir ; seuls, les changements qui s'opèrent dans les objets extérieurs nous en avertissent ; et même alors le mouvement semble appartenir à ces objets...
Page 75 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre: elle se lassera plutôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature. Nulle idée n'en approche. Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 179 - Alors, selon que l'objet sera mobile ou immobile, selon qu'il adoptera un mouvement ou un autre mouvement, je n'éprouverai pas la même chose. Et ce que j'éprouverai ne dépendra ni du point de vue que je pourrais adopter sur l'objet, puisque je serai dans l'objet lui-même, ni des symboles par lesquels je pourrais le traduire, puisque j'aurai renoncé à toute traduction pour posséder l'original. Bref, le mouvement ne sera plus saisi du dehors et, en quelque sorte, de chez moi, mais du dedans,...
Page 179 - ... l'espace. Je le perçois différemment selon le point de vue, mobile ou immobile, d'où je le regarde. Je l'exprime différemment, selon le système d'axes ou de points de repère auquel je le rapporte, c'est-à-dire selon les symboles par lesquels je le traduis. Et je l'appelle relatif pour cette double raison : dans un cas comme dans l'autre, je me place en dehors de l'objet lui-même. Quand je parle d'un mouvement absolu c'est que j'attribue au mobile un intérieur et comme des états d'âme,...
Page 419 - Jurls non excusât a peccato, nisi forte sit ignorantia invincibilis, sicut est in furiosis et amentibus; quae omnino excusât ». Quodlib.
Page 173 - ... auxquels on le rapporte. Et c'est bien naturel, puisque ces symboles, toujours destinés à des mesures, ne peuvent exprimer que des distances. Mais qu'il y ait un mouvement réel, personne ne peut le contester sérieusement : sinon, rien ne changerait dans l'univers, et surtout on ne voit pas ce que signifierait la conscience que nous avons de nos propres mouvements.
Page 228 - Similiter etiam dicendum est de scientiae acquisitione ; quod praeexistunt in nobis quaedam scientiarum semina, scilicet primae conceptiones intellectus, quae statim lumine intellectus agentis cognoscuntur per species a sensibilibus abstractas, sive sint complexa, ut dignitates, sive incomplexa, sicut ratio entis, et unius, et huiusmodi quae statim intellectus apprehendit.
Page 172 - ... de tout système réel varie, et que nous n'avons plus le choix, ici, entre la mobilité et le repos : le mouvement, quelle qu'en soit la nature intime, devient une incontestable réalité. Admettons qu'on ne puisse dire quelles parties de l'ensemble se meuvent ; il n'ya pas moins du mouvement dans l'ensemble.
Page 29 - J. DE GHELLINCK, Le traité de Pierre Lombard sur les sept ordres ecclésiastiques, dans la Revue d'histoire ecclésiastique, t.